・世界の密教信仰
ヴェーダ教（密教的要素）
ヴェーダ教は、古代インドで生まれた宗教であり、紀元前1500年頃に書かれた『リグ・ヴェーダ』などの聖典を中心に信仰されています。ヴェーダ教には、一神教的な要素や多神教的な要素が含まれており、様々な信仰や儀式が存在します。
一方、密教的な要素としては、ヨーガや瞑想、マントラなどが挙げられます。ヴェーダ教の聖典には、多くのマントラが含まれており、それらは祈りや呪文として用いられます。また、瞑想やヨーガは、神との結びつきを強めるための方法として、ヴェーダ教で重要視されています。
さらに、ヴェーダ教には、カルマと輪廻転生という概念があります。これは、過去の行いによって現世での運命が決まり、死後には再び生まれ変わるというものです。この教えから、人々は自己啓発に努め、積極的に自己改善を行うことが求められます。
ヴェーダ教には、人生の目的を「解脱（カイヴァルヤ）」とする立場があります。この解脱とは、輪廻転生からの解放、自我の消滅、永遠の安らぎを意味します。このため、ヴェーダ教では、精神的な成長や神との結びつきを深めることが、積極的に奨励されています。
このように、ヴェーダ教は、一神教的な要素や多神教的な要素といった異なる要素が結びついた宗教であり、瞑想やヨーガといった密教的な要素が含まれています。また、カルマや輪廻転生といった概念から、自己啓発や精神的な成長が重要視されます。
バラモン教（密教的要素）
バラモン教は古代インドの宗教であり、ヒンドゥー教や仏教、ジャイナ教などの影響を受け、発展してきた。バラモン教には密教的な要素も含まれている。バラモン教の神々には、多くの場合、神秘的な力や力を持つものが含まれており、彼らの崇拝は、神秘主義や秘教の概念によって支えられている。
また、バラモン教には、マントラやヨーガ、瞑想などの実践的な要素も含まれている。これらの実践は、個人が自己の内面に向き合い、神秘的な力を開発することを目的としている。これらの実践には、密教的な側面がある。
修験道は、日本の山岳信仰に起源を持つ密教の一派である。修験道では、山岳地帯や霊場での修行を通じて、神秘的な力を開発し、自己の成長や社会の幸福を目指す。修験道には、ヴァジュラヤーナ仏教や神道、陰陽道など、様々な宗教的な要素が統合されている。
バラモン教と修験道は、密教的な要素を共有している。具体的には、マントラや瞑想などの実践的な要素が含まれており、神秘主義的な概念に基づいていることが挙げられる。また、どちらの宗教も、個人の成長や社会の幸福を目的としている点で共通している。
ヒンズー教（密教的要素）
ヒンズー教は、インドを中心に広く信仰されている宗教のひとつであり、多くの神々を崇め、精神的な覚醒や個人の自由を重んじる教えが特徴です。ヒンズー教には、密教的な要素が含まれている部分があります。ヒンズー教の主要な密教的な伝統のひとつは、タントラと呼ばれています。タントラは、様々な宗教儀式や精神的な修行を通じて、個人的な成長や神秘的な体験を促すことを目的としています。
タントラは、宇宙のエネルギーを理解し、自己を中心に様々なエネルギーを操作することで、精神的な力を高めることを目指しています。また、タントラは、物質世界と精神的な世界をつなぐとされる、チャクラと呼ばれるエネルギー中心を重視しています。チャクラに対する理解と、それを活性化させる修行によって、個人は神秘的な体験を得ることができるとされています。
一方、修験道は、日本独自の密教的な宗教であり、山岳信仰や占い、呪術などを組み合わせた信仰体系が特徴です。修験道は、密教的な考え方を取り入れており、タントラと同じように、チャクラや瞑想、呪術的な儀式などが行われます。また、修験道には、神仏習合と呼ばれる、神道や仏教の要素も含まれています。
ヒンズー教や修験道に共通する密教的な要素は、自己の内面を探求することや、エネルギーを操作することに重きを置いていることです。また、神秘的な体験や自己の成長を目指している点も共通しています。しかし、ヒンズー教や修験道の密教的な伝統は、地域や宗派によって異なるため、それぞれの信仰体系が独自の発展を遂げています。
仏 教（密教的要素）
仏教と密教は、密接に関連しています。密教は、仏教の教義や儀式、実践方法をより秘密的で複雑なものにしたものです。密教は、6世紀から7世紀にかけて、主にインドや中国で発展し、その後、日本やチベットに伝わりました。
仏教の教えは、本来は人々に広く知られるべきものでしたが、密教はその知識を少数の信者にのみ開示しました。密教では、儀式や行法を用いて、人々が悟りを得るために必要な力を引き出すことを目的としています。
密教には、多くの場合、修験道と呼ばれる実践形態があります。修験道は、山岳地帯や不毛の地での苦行を通じて、自己の精神と体を鍛え、悟りを得ることを目的としています。
修験道は、仏教と密教の教義や儀式を取り入れたものです。修験道は、日本で発展しましたが、中国、ネパール、チベットなど、密教が広く伝播した地域でも見られます。
修験道は、密教の影響を受けているため、密教と仏教には密接な関係があります。しかし、修験道は、独自の実践方法を持ち、密教や仏教とは異なる道を歩んでいます。
修験道は、山岳地帯における苦行や、様々な儀式を通じて、人々が自己の精神と体を鍛え、悟りを得ることを目的としています。修験道には、山伏や修験者などの聖職者が存在し、彼らは多くの人々から尊敬を集めています。
チベット仏教（チベット密教）
チベット密教は、主にチベットや周辺の地域で展開されている密教の一派であり、仏教の密教の要素を取り入れた独自の宗教です。密教は、古代インドのヒンズー教のタントラ教典に基づいて発展し、仏教の密教にも大きな影響を与えました。チベット密教は、仏教の中でも特に密教的な要素を強調しており、修行者は厳しい戒律や修行を行い、悟りを開くことを目指します。
修験道とチベット密教には、密教の要素を共有している点があります。実際、修験道は、仏教の密教を取り入れた日本独自の霊的修行法であり、仏教と密接な関係があります。チベット密教と修験道は、ともに仏教の密教的な要素を取り入れており、悟りを開くために厳しい修行を行います。また、修験道やチベット密教では、霊的な力を持つ霊的な存在や神々が存在し、それらを崇拝することがあります。
ただし、修験道とチベット密教には異なる点もあります。例えば、修験道は主に日本に根付いた宗教であり、山や森などの自然環境を尊重しています。一方、チベット密教は、ヒマラヤ山脈などの厳しい自然環境に根付いた宗教であり、厳しい修行や儀式を行って悟りを開くことを目指します。また、チベット密教では、ダライ・ラマなどの指導者の存在が大きく、修験道とは異なる点です。
総じて、修験道とチベット密教は、仏教の密教的な要素を取り入れた宗教であるという点で共通しています。しかし、それぞれが異なる文化や歴史的背景を持ち、独自の信仰や修行法を持っています。
・日本の密教信仰
日本の山岳信仰
日本山岳宗教は、山岳信仰、修験道、密教などが混淆して発展してきた宗教であり、それらの関係性は密接であるとされています。
修験道は、平安時代から鎌倉時代にかけて隆盛を極めた山岳信仰であり、自然や霊峰、神仏などに対する信仰が基盤となっています。一方、密教は、仏教の教義を秘密裏に伝える教えであり、ヨーガや呪術などの要素を取り入れた独自の宗教体系を持ちます。
日本の山岳宗教は、修験道が主流であり、修験道の中にも密教の要素が取り入れられています。例えば、修験道では、身体修行や瞑想を行うことが重要視されており、その中には、密教における呼吸法や瞑想法などの要素が取り入れられています。
また、山岳信仰では、霊峰や神仏を崇拝することが中心であり、修験道や密教にも霊峰や神仏崇拝が取り入れられています。例えば、修験道では、各地の霊峰や神仏を祀る神社仏閣を中心に修行を行います。
このように、日本山岳宗教は、修験道や密教など多様な信仰が混淆して発展してきたため、その関係性は非常に複雑であるとされています。ただ、共通するのは、自然や霊峰、神仏に対する敬虔な信仰と、身体修行による霊的成長が重要視されている点であるといえます。
仏教伝来（密教的要素）
仏教が日本に伝わったのは6世紀に聖徳太子によって始まり、大化の改新によって広く国家宗教として定着しました。この時期の仏教は南都系仏教（天台宗、真言宗）が主流でしたが、平安時代に入り、密教が伝来すると、仏教における密教の影響が大きくなりました。密教は、インド・チベット・中国から伝わった教えで、高い霊性を得るために、様々な呪術的な方法が用いられます。密教の影響を受けた宗派は、天台宗、真言宗、禅宗、浄土宗など多岐にわたります。
修験道は、山岳信仰と密教を組み合わせた日本独自の宗教であり、古代から伝わる山岳信仰と密教が融合して成立しました。修験道では、霊的な修行を通じて、人々が自分自身を超越し、真の自己を発見することを目指します。修験道は、山岳信仰の流れをくみ、密教的な呪術的な要素を取り入れ、強力な魔力を持つとされています。
仏教と密教、修験道の関係は、密接であり、相互に影響し合ってきました。仏教の中でも密教が持つ呪術的な要素や、修験道が持つ山岳信仰的な要素は、多くの信仰者に強い影響を与えました。また、修験道は、密教に影響を受け、修行の方法に多くの密教的な要素を取り入れました。密教と修験道は、両者の間で相互に影響し合い、独自の文化を形成してきました。
特に、真言宗は、仏教と密教、修験道の影響を強く受けた宗派であり、仏教と密教の融合を目指していました。真言宗は、大日如来、不動明王などの仏像を祀り、密教の呪術的な要素を取り入れた経典を用いて、修行を行います。
古密教（修験密教）
古密教（修験密教）は、日本において仏教が伝来する以前から存在した信仰であり、古代の道教や陰陽道などと混交した形で発展してきました。古密教（修験密教）には自然崇拝や祖霊信仰が含まれており、自然の力や霊的な存在に尊敬の念を持ち、それらを崇めることが中心でした。
密教が伝来すると、古密教（修験密教）は密教と融合していきました。密教においても自然崇拝や祖霊信仰が重要であり、古密教（修験密教）の信仰と相性が良かったことが融合の要因となったと考えられます。また、古密教（修験密教）においても呪術や儀式が重要であったため、密教との融合によってさらに呪術や儀式が発展し、修験道へと繋がっていきました。
修験道は、密教と古密教（修験密教）を融合した信仰であり、山岳信仰や自然信仰が大きな要素となっています。修験道においても呪術や儀式が重要であり、密教との関係は非常に深いです。密教が伝来すると、密教の教えを取り入れることで呪術や儀式が発展し、修験道が形成されました。
また、修験道では山岳信仰が重要であり、修験者たちは山中に篭り、厳しい修行を行いながら、自然と共に生きることを目指しました。この山岳修行は、密教の「密教山岳修行」と呼ばれる教えとも関係があり、密教と修験道が相互に影響し合いながら発展していったとされています。
そのため、古密教（修験密教）、密教、修験道は、日本の山岳信仰に深く関わり合っており、密接な関係があるとされています。
新密教（天台密教）
新密教は、日本の天台宗に由来する密教の一派です。天台宗は、中国の唐代において大乗仏教を根本として開かれた宗派で、インド・中国の密教とも繋がりを持っています。天台宗では、真言秘密という教えがあったため、その後の日本の天台宗においては密教的な色彩が強くなっていきました。
新密教は、天台宗の中でも密教的な教えを重視し、真言を用いて呪術的な修行を行うことを特徴としています。また、法華経を重視する傾向があり、法華経の教えを密教的に解釈することも行われます。
新密教では、真言を唱えることによって、仏の力を借りて自らの心身を浄化することができるとされます。また、様々な密教的な修法や儀式が行われ、その中には呪術的なものも含まれます。また、神仏習合の影響も受け、神社仏閣と密接に関わっていることが特徴的です。
修験道との関わりについては、修験道も天台宗の教えを基盤としているため、密教的な色彩が強く、修験道と新密教は密接な関係にあります。修験道では、山岳信仰を中心に行われる厳しい修行を行い、真言や呪術などの要素が取り入れられています。そのため、修験道と新密教の修行には共通点が多く、密教的な修法が行われることもあります。
また、新密教は、平安時代に盛んになった密教の一派である真言宗とも関わりがあります。真言宗も密教的な要素を持っており、真言や呪術的な修行が行われています。新密教と真言宗は、ともに真言を重視する密教の一派であるため、共通点が多く見られます。
以上のように、新密教は、天台宗に由来する密教の一派であり、真言を用いた呪術的な修法が特徴的です。また、修験道との関係も密接であり、山岳信仰や神仏習合の影響も受けています
新密教（真言密教）
新密教、または真言密教は、仏教の密教の一派で、日本の修験道と密接に関連しています。真言密教は、9世紀に空海（弘法大師）によって日本にもたらされました。この宗派は、仏陀の智慧や慈悲心を開発するために、声や音、マントラ、そして身体的なポーズなどを用いた瞑想を行います。
真言密教の信仰の中心には、各自が自分の内在的なブッダ（仏性）を開発することがあります。また、神々や菩薩を信仰することもあります。真言宗の修行者は、密教の多くの儀式を行います。これらの儀式は、ブッダや菩薩からの啓示に従い、行われます。儀式には、声による唱え方、マントラ、お経、ポーズなどが含まれます。
真言宗は、日本の修験道と密接に関係しています。修験道は、山岳信仰と呼ばれる宗教的実践で、山や自然を通じて神と交流することを目的としています。修験道の修行者は、真言密教の儀式を多く実践し、それらを通じて自己の精神を洗練し、真実を悟ります。
真言密教は、禅宗と並んで、日本の仏教の主要な宗派の1つとなっています。真言宗は、音楽、美術、文化、および他の領域に多大な影響を与えています。真言宗の儀式は、観光客にも開放されており、多くの人々に親しまれています。
