修験道の歴史

修験密教

修験総本庁阿闍梨道庭成心(michiniwa　joushin)
「阿闍梨」とは、漢字で「あじゃり」と書き、梵語で「ācārya（アーチャーリャ）」という言葉から来ています。一般的には、仏教やインド哲学の教師や指導者を指す言葉として使われます。

日本の仏教界では、専門的な知識を持った上位の僧侶や、学問や修行において優れた成果を上げた僧侶などを指して「阿闍梨」と呼ぶことがあります。彼らは、修行や学問において指導や助言を与え、信仰生活をサポートする役割を果たします。

また、一般的な社会においても、専門的な分野での指導者や教師、師匠としても「阿闍梨」という言葉が用いられることがあります。

役行者（えんのぎょうじゃ）は、日本の修験道の創始者とされ、7世紀の人物とされています。彼は、飛騨山脈にある白山（はくさん）の山岳信仰を基盤として、修験道を確立しました。

役行者がどのような経緯で修験道を確立したかについては、諸説ありますが、代表的な伝承によると、彼は古くから日本に伝わる密教の教えを学びに中国に渡り、唐の華厳宗の僧である摩訶衍（まかげん）から教えを受けたとされています。

役行者は、修験者たちに山岳修行の方法や霊的修行法、呪術、占い、薬草の知識などを伝授し、彼らが神仏を信仰する一方で、自然信仰や道教的な要素も取り入れながら、独自の修行法を確立しました。

役行者は、修験道の祖として、多くの修験者たちから崇敬を集め、彼らの間で「役小角（えんのおづぬ）」と呼ばれることもありました。また、白山や各地の山岳信仰の対象としても広く信仰され、今でも多くの人々に敬われています。

修験道の歴史は、日本独自の霊的修行法であり、仏教と山岳信仰、道教の要素を融合したものです。修験道は、7世紀頃に中国の密教が伝来し、それに山岳信仰や道教的な要素が加わって、独自の形態を形成したと考えられています。

修験道は、役行者を始めとする修験者たちが、山岳修行や修行法、呪術、占い、薬草の知識などを伝承し、それが広まっていったことによって、日本全国に広がりました。修験道の修行者たちは、山中や滝壺など自然の中で、厳しい修行を行い、身体を鍛え、霊的な境地に達することを目指していました。

中世には、修験道は、武士や庶民に広く信仰され、修験者たちは、独自の文化や芸術を発展させ、山伏や山車など、多くの伝統的な行事や芸能に影響を与えました。

しかし、近世に入ると、幕府によって修験道が厳しく取り締まられ、その勢力は衰えました。その後、明治維新によって神仏分離が進められ、修験道も一部は神社として再編され、現在では修験道は、一部の信仰によって伝えられています。